“历史没有真相，只有一种说法。“ 看玄学故事，也可套用这个话。
《中国奇谭》第二集《鹅鹅鹅》是改自1500年前吴均所著的一篇志怪小说，原文500余字，妙趣横生，梦幻泡影，权当笑话。
二呆的理解是指酒、色、财、气，四类占有欲望，也就是常说的障道的四道围墙。
酒，泛指对饮食之欲；气，可以是脾气，秉性，内心的执念。
欲念套着欲念，重中重，总以为能占有一、两个就够幸福了。然，虽有情，“心亦不尽”。
前辈亦云，此山凶险，照旧依性，负鹅前行。
鹅者，从“我”从“鸟”；鹅笼亦行者自负，行者亦笼中之鹅；如蜗牛背窝，亦是窝中之“牛”。
类似酒色财气的高级说法还有权、利、名、情。
比如，老哥家一位女面试官常问的，“你是要名，还是要利？“
然后，一脸迷笑的看着你。
历史上有名的北洋之虎段祺瑞，也被成为“六不总理“，在其发誓之后，严格遵循”六不“，也就是”不抽、不喝、不赌、不嫖、不贪、不占”，十分难得。依愚人之见，段前辈在“权”上贪恋，深深陷“权牢”之中，未得人生之美妙。
也有人破墙而出，走出鹅山的。一代大师弘一法师，前半生历经繁华，酒色财气来者不拒，但又历经劫难，所写所画，高山仰止。35岁即作《送别》一首，成百年骊歌。后世歌者朴树曾说，若是我能做出此等神作，死也值得。若是没有前半生的酒色财气，怕是“心亦不尽”，也难有后半生大彻大悟。这社会之山，真真假假迷人心，这人心轮回，山间何事不鹅笼。
动画片的编者深谙原文之理，并高质量的润色、添彩。细品把玩，借假修真，看破看透。
附录：
阳羡书生—摘自《续齐谐记》
东晋阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄彦鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼。笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。
前息树下，书生乃出笼。谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子，奁子中具诸肴馔，海陆珍羞方丈，其器皿皆是铜物，气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂要之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐出一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌绝伦，共坐宴。俄而书生醉卧。此女谓彦曰：“虽与书生结好，而实怀外心，向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，仍与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子吐一锦行幛，书生仍留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不尽，向复窃将女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女子，年二十许，共宴酌。戏调甚久，闻书生动声，男曰：“二人眠已觉。”因取所吐女子，还内口中。须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起。”更吞向男子，独对彦坐。书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒耶。日已晚，便与君别。”还复吞此女子，诸铜器悉内口中。留大铜盘，可广二尺余。与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”
大元中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散，散看其题，云是汉永平三年所作也。